ΤΟ ΧΡΩΜΑ ΤΩΝ ΖΩΝΩΝ ΤΟΥ ΚΑΡΑΤΕ

Η ακολουθη μαρτυρια αμηκει στον S.GIMA:
'' Oσο για την ζωνη σκεφτομουν να βαλω την μαυρη ζωνη του τζουντο και να ζητησω δανεικια
μια ακομη για τον δασκαλο FUNAKOSHI απο καποιον σθγκατοικο μου στην εστια.
Τοτε ο δασκαλος  μου ειπε "" Δεν μπορω να βαλω την μαυρη ζωνη του τζουντο γιατι δεν
γνωριζω τζουντο.Θα ειναι αγενεια να φορεσω την μαυρη ζωνη του τζουντο  μπροστα σε μεγαλους
ασκουμενους του τζουντο.Κανονισε να μου δανεισουνμια ασπρη ζωνη απο καποιον  φοιτητη
της εστιας.Ηταν πολυ σωστος και αρνιοταν αυτο που δεν ηταν σωστο.
Ηταν παιδαγωγος .Αλλα εαν ο δασκαλος φορουσε ασπρη ζωνη εγω δεν θα μπορουσα να βαλω
την μαυρη μου ζωνη.Ειχαμε λοιπον αναγκη απο δυο λευκες ζωνες.
Δυστυχως δεν μπορεσαμε να βρουμε δυο ζωνες αναμεσα στους συγκατοικους μου και η στιγμη
της επιδειξης πλησιαζε .Βρηκαμε μια καλη λυση φτανοντας στο KODOKAN.
Εκθεσαμε το προβλημα μας στον γραμματεα και αλβαμε την απαντηση του δασκαλου KUNO:
Φορεστε τις ζωνες  που εχετε.Πηρε λοιπον ο καθενας μας απο μια μαυρη ζωνητου τζουντο.
Αλλα ο δασκαλος  οντας ατομο με λεπτοτητα και τιμιοτητα αμεσως μετα το τελος τις επιδειξης
αλλαξε την ζωνη του με του (πολιτικου) ΚΙΜΟΝΟ του.
Η λευκη και μαυρη ζωνη χρησιμοποιηθηκαν πρωτα στο τζουντο .Αυτη η μαρτυρια μας αφηνει
να υποθεσουμε οτι το συστημα του λευκου κιμονο και της λευκης και μαυρης ζωνης που
εισηχθησαν στο καρατε ειχαν ως αφετηρια το αντιστοιχο συστημα του τζουντο.
Η ενδυμασια τουS.FUNAKOSHI kai S.GIMA  το 1921  σιγα-σιγα θα απλωθει και θα
αποτελεσει το προτυπο  για το καρατε.
Οι ζωνες των διαφορετικων χρωματων ειναι μια προσφατη εφευρεση .Μετα το 1950 τα
χρωματα πολαπλασιαστηκαν αρχικα στο τζουντο και επειτα απο μια καθυστερηση
δεκα ετων το συστημα αυτο εισυχθηκε και στο ΚΑΡΑΤΕ.
Η ιδεα της συνδεσης του χρωματος της ζωνης με τον βαθμο διαμορφωθηκε οταν
εγκαθιδρυθηκε μια απλοποιημενη μορφη εξασκησηςστο τζουντο .
Πριν την τροποποιηση στο τζουντο  φορουσε κανεις επισημα την ΧΑΚΑΜΑ
(φαρδυ παντελονι) πανω απο το ρουχο της  προπονησης .Ετσι δεν μπορουσε  να δει κανεις
την ζωνη της οποιας αγνοουσε το χρωμα.
Αντιθετα οταν ο S.KUNO διαμορφωσε  το ενδυμα της προπονησης με ενα  λευκο κιμονο
ενα απλο παντελονι και μια ζωνη πανω απο το κιμονο ,το χρωμα της ζωνης εγινε ορατο
Απο εδω ειναι η ιδεα  να διακρινεις το επιπεδο γνωσης του καρατεκα απο το χρωμα της ζωνης.

ΟΙ ΒΑΘΜΟΙ
Στην  αρχη στο τζουντο  εφαρμοζοντανενας διαχωρισμος σε πεντε βαθμουςκαι οχι σε δεκα
οπως σημερα.O S.KUNO εξεδωσε για πρωτη φορα τον  τον βαθμο 1ου DAN σε δυο μαθητες
του  ,τον TSUNEJIRO TOMITA   και SHIRO SAIGO  το 1883.
Τοτε ηταν μονο 23 ετων .Εξελιξε τις διαφορες τις διαφορες τεχνικες  ασκουμενος καθημερινα
με τους μαθητες του.O  S.KUNO  γραφει : O SHIRO SAIGO   ηταν ο πιο μεγαλος μου παρταινερ
μαζι βρηκαμε και εξελιξαμε τις τωρινες τεχνικες του τζουντο".
Συυμφωνα με τον ανωτερω δασκαλο το επιπεδο εξασκησης  του SAIGO  δεν ηταν μακρυα απο
το δικο  του,αυτο με αυστηρη λογικη σημαινει οτι εαν ο δασκαλος εκεινη την εποχη εδωσε
το 1ο  DAN  , ο ιδιος δεν ηταν περισσοτερι απο 2ο DAN .
Ηταν λοιπον σ΄" ενα  επιπεδο που δεν ξεπερνουσε το 2ο νταν και ηταν  23 ετων οταν ιδρυσε
το τζουντο.Παρολα αυτα το περιεχομενο και η ποιοτητα αυτου του 2ου DAN   δεν ειναι  ιδια
σημερα.Ετσι απο την αρχη δεν υπηρχε η αναγκη δημιουργιας πολλων βαθμων.
Η δημιουργια τους συμβαδιζει με την προοδο του S.KUNO και των μαθητων του καθως και την
επεκταση  της ομαδας του που διαμορφωσε το DOGO KODOKAN.
Κατα την δεκαετια του  1920 ο S.KUNO δινει την συμβουλη αυτη στον G.FUNAKOSHI:
Πρεπει να εφαρμοσεις ενα συστημα βαθμων εαν επιθυμεις το καρατε να εξαπλωθει"
Ετσι το 1924 ο  S FUNAKOSHI  εκδιδει τα πρωτα διπλωματα του 1ου DAN  στους
KASUYIA kai S.GIMA, ηταν η πρωτη φορα που το συστημα των διπλωματων εφαρμοστηκε
στο καρατε.Οι αλλοι δασκαλοι του καρατε εκαναν προοδευτικα το ιδιο.
Στην αρχη οπως στην περιπτωση του τζουντο ,εφαρμοστηκε το συστημα των πεντε βαθμων
που πολυ συντομα εδωσε την θεση σέκεινων των δεκα.
Μενει ενα ακομα ερωτημα απο ποτε ξεκινησε η χρηση του ορου DAN .
Ο ορος  νταν χρησιμοποιηθηκε  σε διαφορες διδασκαλιες  για να εκφρασει τον βαθμο ενος
ατομου στους διαφορους ""σταθμους""  της  εξασκησης της τεχνης του.
Οπως ειδαμε χρησιμοποιουνταν απο την ιαπωνικη  "σχολη" σπαθιου JIGEM RYU .
Xρησιμοποιουνταν αυτος ο ορος στην εξασκηση του παιχνιδιου  GO  απο την εποχη  EDO
 χρησιμοποιουνταν γενικα ο ορος  νταν για να εκφρασει μια προοδο σε τρεις βαθμιδες
ειτε  shanan, nidan,sandan,  ειτε  shodan  , chudan  kai jodan.Παρολα αυτα,
στο ιαπωνικο  BUDO  χρησιμοποιουνταν γενικα οι οροι . kirigami,wokaroku,menkyo
για να εκφρασουν τους τρεις "σταθμους" προοδου.Υπηρχαν ωστοσο και εξαιρεσεις ,μερικες
σχολες ειχαν καταταξη βαθμων σε εξι,επτα,οκτω νταν.
Το  BUTOKU -KAN  η επισημη οργανωση που συγκεντρωσε ολες τις διδασκαλιες του
μπουντο  ορισε το 1902, τους τροπους απονομης τιτλου στους δασκαλους του μπουντο.
Αυτος περιλαμβανει τρεις βαθμιδες σε ανοδικη σειρα¨" RENSI,KYOSHI,HANSHI.
Οι  εξετασεις οργανωνονταν απο την ενωση των δασκαλων του BUDO με τον υψηλοτερο
βαθμο  της  butoku -kai  που η εδρα της βρισκοταν  στο KYOTO.Η BUTOKU KAI
παυει να υπαρχει μετα τον β' παγκοσμιο πολεμο και τα διπλωματα σταματησαν να εκδιδονται.

              ΣΧΟΛΙΟ SENSEI PROKOPIOU: Τα ανωτερω ειναι ντοκουμεντα που δεν επιδεχονται
                                                                       αμφισβητηση καθοτι αυτο που τα γραφει υπηρξε
                                                                        μαθητης των ανωτερω δασκαλων.

                              ΤΟ ΧΡΩΜΑ ΤΩΝ ΖΩΝΩΝ ΤΟΥ ΚΑΡΑΤΕ

Η ακολουθη μαρτυρια ανηκει στον S.GIMA:
Οσο για την ζωνη σκεφτομουν να βαλω την μαυρη ζωνη του τζουντοκαι να ζητησω δανεικια  μια
ακομη για τον δασκαλο G.FUNAKOSHI απο καποιον συγκατοικο μου στην εστια .
Τοτε ο δασκαλος ειπε" Δεν μπορω να βαλω την μαυρη ζωνη του τζουντο γιατι δεν γνωριζω
τζουντο.Θα ειναι αγενεια να φορεσω την μαυρη ζωνη του τζουντο μπροστα σε μεγαλους
ασκουμενους του τζουντο.Κανονισε να μου δανεισουν μια ασπρη ζωνη απο καποιον φοιτητη
της εστιας.Ηταν  πολυ σωστος και αρνιουνταν αυτο που δεν ηταν σωστο.
Ηταν  ενας παιδαγωγος .Αλλα εαν ο δασκαλος FUNAKOSHI  φορουσε ασπρη ζωνη εγω δεν
μπορουσα να βαλω την μαυρη  μου.Ειχαμε λοιπον αναγκη απο δυο λευκες .
Δυστυχως δεν μπορεσαμε να βρουμε δυο ζωνες λευκες αναμεσα στους συγκατοικους μου,και
η στιγμη της επιδειξης πλησιαζε .Βρηκαμε μια καλη λυση φτανοντας στο KODOKAN
Εκθεσαμε το προβλημα μας στον γραμματεα και λαβαμε την απαντηση του δασκαλου KANO.
Φορεστε τις ζωνες  που εχετε .Πηρε λοιπον ο καθενας μας μια μαυρη ζωνη του τζουντο .
Αλλα ο δασκαλος  FUNAKOSHI οντας ενα ατομο λεπτοτητας και τιμιοτητας, αμεσως
μετα το τελος της επιδειξης αλλαξε την ζωνη του με του (πολιτικου)  ΚΙΜΟΝΟ του.
Η λευκη και η μαυρη ζωνη χρησιμοποιηθηκαν πρωτα στο τζουντο.Αυτη η μαρτυρια μας  αφηνει
να υποθεσουμε οτι το συστημα του λευκου κιμονο και της λευκης-μαυρης ζωνης που εισηχθησαν
στο καρατε ειχαν ως αφετηρια το αντιστοιχο συστημα του τζουντο.
Η ενδυμασια του G.FUNAKOSHI και S.GIMA  1921 σιγα-σιγα θα απλωθει και θα
αποτελεσει το προτυπο για το καρατε.
Οι ζωνες των διαφορετικων χρωματων ειναι μια προσφατη εφευρεση .Μετα το 1950 τα χρωματα
πολαπλασιαστηκαν αρχικα στο τζουντο καια επειτα  με καμια δεκαρια χρονια  καθηστερηση
το συστημα αυτο εισηχθηκε και στο καρατε.
Η ιδεα της συνδεσης του χρωματος της ζωνης με τον βαθμο διαμορφωθηκε οταν
εγκαθιδρυθηκε μια απλοποιημενη μορφη εξασκησης στο τζουντο.
Πριν την τροποποιηση στο τζουντο φορουσε κανεις επισημα την  ΧΑΚΑΜΑ (φαρδυ παντελονι)
πανω απο το ρουχο της προπονησης .Ετσι δεν μπορουσε να δει κανεις την ζωνη της οποιας
αγνοουσε το χρωμα .Αντιθετα οταν ο S.KUNO  διαμορφωσε το ενδυμα της προπονησης
με ενα λευκο  κιμονο ,ενα απλο  παντελονι και μια ζωνη πανω απο το κιμονο ,το χρωμα
της ζωνης εγινε ορατο .Απο εδω ειναι η ιδεα

                 Το χρωμα των ζωνων του ΚΑΡΑΤΕ

Η ακολουθη μαρτυρια ανηκει στον S.GIMA

Οσο για την ζωνη σκεφτομουν να βαλω την μαυρη του τζουντο και να ζητησω δανεικα μια ακομη
για τον δασκαλο  FUNAKOSHI  απο καποιον  συγκατοικο  μου στην εστια.
Τοτε ο δασκαλος ειπε "δεν μπορω να βαλω την μαυρη ζωνη του τζουντο γιατι δεν γνωριζω  τζουντο.
Θα ειναι αγενεια να φορεσω την μαυρη ζωνη του τζουντο μπροστα σε μεγαλους ασκουμενους
του τζουντο. καλυτερα να μου δανεισουν μια ασπρη ζωνη απο καποιον φοιτητη της εστιας.
Ηταν πολυ σωστος και αρνιοταν αυτο που δεν ηταν σωστο.Ητν παιδαγωγος .Αλλα εαν ο δασκαλος
FUNAKOSHI φορουσε ασπρη ζωνη ,εγω δεν μπορουσα να βαλω την μαυρη  μου ζωνη.
Ειχαμε λοιπον αναγκη απο δυο λευκες.Δυστυχως δεν μπορεσαμε να βρουμε δυο αναμεσα στους
συγκατοικους μου και η στιγμη της επιδειξης πλησιαζε .
Βρηκαμε μια καλη λυση φτανοντας στο ΚΟΝΤΟΚΑΝ .Εκθεσαμε  το προβλημα στον γραμματεα
και λαβαμε την απαντηση του δασκαλου KANO .
Φορεστε τις ζωνες που εχετε ,πηρε λοιπον ο καθενας μας μια μαυρη ζωνη του τζουντο.
Αλλα ο δασκαλος FUNAKOSHI  οντας ατομο λεπτοτητως,τιμιοτητας ,αμεσως μετα το τελος
της επιδειξης αλλαξε την ζωνη του  με του (πολιτικου) κιμονο του.

Η λευκη και η μαυρη ζωνη χρησιμοποιηθηκαν πρωτα στο τζουντο .Αυτη η μαρτυρια μας αφηνει
αφηνει να υποθεσουμε οτι το συστημα του λευκου κιμονο και της λευκης και μαυρης ζωνης που
εισηχθησαν στι καρατε ειχαν ως αφετηρια το αντιστοιχο συστημα του τζουντο.
Η ενδυμασια του  G.FUNAKOSHI  και S.GIMA  το 1921 σιγα-σιγα θα απλωθει και θα αποτελεσει
το προτυπο για το καρατε.

Οι ζωνες των διαφορετικων χρωματων εναι  μια προσφατη εφευρεση.Μετα το 50 τα χρωματα

πολαπλασιαστικαν αρχικα στο τζουντο και επειτα με καμια δεκαρια χρονια καθυστερηση το 

συστημα αυτο εισηχθηκε και στο ΚΑΡΑΤΕ.

Η ιδεα της συνδεσης του χρωματος της ζωνης με τον βαθμο διαμορφωθηκεοταν εγκαθιδρυθηκε

απλοποιημενη μορφη εξασκησης στο τζουντο.Πριν την τροποποιηση ,στο τζουντο φορουσε

κανεις επισημα την χακαμα (φαρδυ παντελονι) πανω απο το ρουχο της προπονησης.

Ετσι δεν μπορουσε να δει κανεις την ζωνη ,της οποιας αγνοουσε  το χρωμα.

Αντιθετα οταν ο S.KUNO  διαμορφωσε το ενδυμα της προπονησης με ενα λευκο κιμονο,ενα

απλο παντελονι και μια ζωνη πανω απο το κιμονο ,το χρωμα της ζωνης εγινε ορατο .

Απο εδω ειναι η ιδεα να διακρι

Τα κειμενα τα οποια αναγραφονται παρακατω απο τον S.PROKOPIOU  ειναι καταγεγραμμενα  απο
ενα βιβλιο που εχει γραψει ενας πολυ παλιος ΚΑΡΑΤΕΚΑ  μετα απο πολυ ψαξιμο και αναφερεται
στου πολυ παλιους διδασκαλους ολων των styl απο τοτε  που ξεκινησε το καρατε στην OKINAWA.
Μερικα αποσπασματα  απο αυτα γραφω προς ενημερωση οσων ενδιαφερονται να μαθουν τα
πεπραγμενα των ΔΑΣΚΑΛΩΝ .

Συνεχιζω απο το τελευταιο κειμενο.

Καθως εθετα στον εαυτο μου ,αυτα τα ερωτηματα ,καταλαβα ενα πραγμα .Μεχρι τοτε εξασκουσα
το καρατε με μια βασικη  ψευδαισθηση ¨, συνεγχεα την σκληροτητα με την δυναμη και επεμενα
να σκληρυνω το σωμα σκεπτομενος οτι θα αποκτησω περισσοτερη δυναμη,αντιθετα ομως  με το
να σκληραινω το σωμα ισοδυναμουσε με το να μπλοκαρω την κινηση.Αυτο ειναι ενα βασικο
λαθος.Επρεπε τοτε να ξεκινησω με το κανω μασαζ και να μαλακωσω το σωμα  μου,που ειχα
σκληρυνει  κατα την διαρκεια τοσων χρονων προσπαθειων .
Αποφασισα να ξαναξεκινησω απο το μηδεν αρνουμενος  ολοκληρωτικα εκεινο που πιστευα οτι
ειχα αποκτησει μεχρι τοτε.Εθεσα ως σκοπο μου να φτασω σε φορμες και κινησεις  απλο'ι'κες και
αυθορμητες ,σαν να ειχα ξαναγινει αρχαριος .Οταν προσπαθησα με αυτη την σταση ανακαλυψα
οτι πετυχαινα μεγαλυτερη  αποτελεσματικοτητα.Καταλαβα εκεινη την στιγμη την διδασκαλια
του S.FUNAKOSHI " δεν χρειαζεται ποτε να πηγαινει κανεις εναντια στην φυση".
<Θυμηθηκα τοτε τα διαφορα  τσουκι των δασκαλων .Ο  S.FUNAKOSHI εκτελουσε ενα τσουκι

με τροπο πολυ φυσικο  ο S.SHIMODA εκτελουσε ενα  τσουκιμε ελαφροτητα ,αλλα δεν 

μπορουσα ποτε να το μπλοκαρω ,αφου το μπρατσο του δεν μετακινουνταν για ενα εκατοστο.

Το τρομερο  FURI -TSUKI (TSUKI-ΜΑΣΤΙΓΩΜΑ) του S.YOSITAKA FUNAKOSHI .......

Εαν η επιθεση του αντιπαλου δεν ειναι αληθινα αποτελεσματικη δεν χρειαζεται να το μπλοκαρετε 

σοβαρα.Δεν εχετε αναγκη απο μια τεχνικη .Σ'ενα τσουκι αληθινα αποτελεσματικο πρεπει

να το αντιμετωπισετε με μια τεχνικη μπλοκ σοβαρη αποφυγης, και εκει ξεκινα η αληθινη 

προπονηση.Το τσουκι πρεπει να ειναι απολυτως αποτελεσματικο.Γιαυτο πρεπει να σκεφτεται 

κανεις  να κανει την δυναμη του να διεισδυσει στο απειρο.

Ολη η δυναμη πρεπει να διασχιζει το σωμα χωρις να ειναι ακομα και μερικως προσκολημενη

στη στιγμη της επαφης .Ενα αληθινα θανασιμο χτυπημα ειναι η συγκεντρωση της δυναμης σ'ενα

σημειο .Με αλλους ορους ριξτε την ολοτητα της υπαρξης σας στο σωματου αντιπαλου .

Η αποτελεσματικοτητα ,λοιπον, θα αλλαξει διαμεσου της καταστασης του πνευματος .

Δεν προκειται να χτυπησει κανεις  οπως ενας κλεφτης ,που ειναι το πιο αναξιο πραγμα ,

χρειαζεται να αποκτησει κανεις ενα τσουκι φυσικο .

Για την εμπειρια του στην MAKIWARA  αναφερει τα παρακατω΄.

Η μακιβαρα ειναι  πιο βλαπτικη παρα χρησιμη.Στην ερευνα του πανω στην αποτελεσματικοτητα

του τσουκι, ο S.EGAMI  σε μια πρωτη περιοδο προπονιοταν με μεγαλη επιμονη στην μακιβαρα

επειτα απομακρυνθηκε .Να πως περιγραφει αυτη την εξελιξη και το αποτελεσμα του.

<Η μακιβαρα θεωρειται ως ενα απαραιτητο οργανο για την εξασκηση στο καρατε.

Σκεφτομουν για πολυ καιρο την μακιβαρα σαν συντροφο της ζωης μου.Εξασκηθηκα στην

μακιβαρα με επιμονη για 25 χρονια .Σε  ολες τις συνθηκες δεν εχασα ουτε μια μερα εργασιας

στην μακιβαρα ,γιατι διχως αυτη την ασκηση ενιωθα ασχημα.

Αλλα σιγα σιγα ,που προοδευα ,ο τροπος σκεψης  μου αλαξε.Προοδευτικα απομακρυνθηκα απο

την μακιβαρα βρισκοντας την λιγο απαραιτητη ,επειτα εφτασα να μην βρισκω καμια αξια σ'αυτη

την ασκηση και τελικα σημερα νομιζω οτι η μακιβαρα ειναι μαλλον βλαβερη για το καρατε.

Μια φθινοπωρινη μερα ,οταν ημουν περιπου 20 ετων βρισκομουν απεναντι σε μια καστανια

ενος κηπου και σκεφτηκα .Θα μπορουσα να κανω να πεσουν ολα τα καστανα με ενα μονο 

χτυπημα εναντι στον κορμο?

Εξυσα την φλουδα του δενδρου για να διευκολυνω την επαφη της γροθειας μου ,επειτα χτυπησα

με απο αυτη την εμπειρια πετυχα μια γροθεια  πολυ σκληρη

και στερεα, και μπορεσα να σπασω σανιδες και  κεραμιδια,ομως δεν μπορεσα ν'αποκτησω 

εμπιστοσυνη απολυτα στην αποτελεσματικοτητα  του χτυπηματος......

Συναντησα καποιες φορες ατομα που ειχαν τις γροθειες με εξογκωματα (καλλους) εξαιτιας

τις προπονησης στην μακιβαρα οπου  οι πρωτες αθρωσεις  ηταν καλλυμενες απο σκληρο  μαυρο

δερμα συχνα οπως  αυτο της φτερνας.Ηταν χερια φρικτα στο να τα βλεπει κανεις ,αλλα οταν 

ζητησα να με χτυπησουν στην κοιλια διαπιστωσα οτι τα χτυπηματα τους δεν ηταν αποτελεσματικα

Αυτες  οι εμπειριες με οδηγησαν να διαπυστωσω  για την μακιβαρα.

Αλλα μεσα μου πιστευα οτι το δικο μου χτυπημα δεν ηταν οπως εκεινο των αλλων και συνεχισα

να ψαχνω να χτυπησω με διαφορους τροπους ,αντιμετωπιζοντας δυσκολιες .

Στην διαρκεια αυτης της ερευνας αναγκαστηκα προοδευτικα να μεταμορφωσω τον τροπο 

σχηματισμου της γροθειας και κατεληξα στο να  το μεταμορφωσω ολοκληρωτικα.

Το συμπερασμα  μου  ηταν το εξης,για να πραγματοποιηση κανεις ενα αποτελεσματικο  τσουκι

δεν χρειαζεται να χτυπησει κανεις οπως μαθαινει συνηθως,χρειαζεται να αλλαξει την μορφη

της γροθειας .Εαν λαβει αυτη την αποτελεσματικη μορφη  δεν μπορει  να εξασκηθει κανεις 

στην μακιβαρα .Ετσι εγκατελειψα ολοκληρωτικα την ασκηση της μακιβαρας ηταν γυρω στο 1958.

Συνεχιζοντας την ερευνα μου ,καταλαβα επισης οτι η ασκηση στη μακιβαρα δεν ειναι μονο

αναποτελεσματικη ,αλλα και βλαβερη για την υγεια .Ειναι αληθεια,εαν μελετησει κανεις 

εστω και για λιγο τον βελονισμο η' το SHIATSU.

Αυτες οι σκεψεις και τα συμπερασματα τους ειναι ακομα πιο ενδιαφεροντα και σημαντικα

αφου ο S.EGAMI  ειχε αρχικα εξασκηθει σε βαθος στην φορμα του καρατε που τα κριτικαρει

στην  συνεχεια .Οσον αφορα την μακιβαρα ,για παραδειγμα,δεν προκειται για μια κριτικη ενος

ατομου που επιχειρηματολογει διχως να εχει ποτε εξασκηθει. Ο S.EGAMI διαμορφωνει την 

κριτικη του με το βαρος 25 ετων πρακτικης.Μια ερωτηση απλη και σοβαρη τιθεται γιατι τοτε

η προπονηση της μακιβαρας υπαρχει και συστηνεται στην παραδοση του καρατε της 

ΟΚΙΝΑΟΥΑ ?  

Ειναι ισως απο την βαση της λαθος?

Προκειται ισως για ενα προβλημα σχετικο,δεδομενου οτι ο S.EGAMI ειχε  ξεπερασει την

παραδοσιακη μεθοδο του καρατε της οκιναουα  και οι θεωριες του δεν περιοριζονταν 

στην μακιβαρα αλλα εξαπλωνονταν στην μεθοδο στην απλοτητα της?

Γυριζουμε στο κειμενο του S.EGAMI

Για μεγαλο διαστημα εθεσα το προβλημα να μαθω εαν το ΤΣΟΥΚΙ του ΚΑΡΑΤΕ ηταν αληθινα
αποτελεσματικο  και βασιστικα πανω σ'αυτο .Εκανα ολου του ειδους  τεστ σπασιματων , τραπεζια κεραμιδια τουβλα .Παρολα αυτα  αν και μπορουσα να σπασω τουβλα ,δεν ημουν σιγουρος για
την αποτελεσματικοτητα του ΤΣΟΥΚΙ μου εναντια σε ενα αννθρωπινο σωμα .Συμφωνα με την
εμπειρια μου ,το ανρωπινο σωμα ειναι πιο ανθεκτικο απο οτι πιστευεται και το πνευμα δινει
μια στερεοτητα εξ ολοκληρου διαφορετικη απο εκεινη των κεραμιδιων η' των τουβλων.
Κυριευτικα απο μια αμφιβολια για την αποτελεσματικοτητα του ΤΣΟΥΚΙ και οταν σκεφτηκα 
(το  τσουκι μου ισως να μην ειναι αποτελεσματικο αισθανθηκα ενα μεγαλο αγχος .
Εθεσα το ερωτημα σε διαφορα ατομα και σε φιλους KARATEKA .
Οι μεν μου ελεγαν οτι σιγουρα ειναι αποτελεσματικο ,οι δε  οτι αυτο δεν ειναι σιγουρο.
Σε καθε περιπτωση κανεις δεν ελεγε οτι το τσουκι του καρατε ηταν απολυτα ααποτελεσματικο.
Παροαλα αυτα το μεγαλυτερο μερος των ατομων ελεγαν οτι υπαρχει ενα τσουκι που σκοτωνει
με ενα χτυπημα μονο ,πραγμα που ειναι γεγονος οτι ειναι η επαναληψη ενος κοινου τοπου
στην παραδοση του καρατε .Μου φαινοταν οτι απλως επαναλαμβαναν εκεινο που ειχαν ακουσει
η' πιστευαν τυφλα ,η' προσπαθουσαν να πιστεψουν στην αποτελεσματικοτητα του καρατε,
πνιγοντας τις αμφιβολιες και τα αγχη που βρισκονταν  στο βαθος της σκεψης του.
Ειναι πραγματικα δυσκολο να τεσταρεις την αποτελεσματικοτητα εναντια σε ανθρωπινο σωμα.
Υπαρχουν παρολα αυτα ατομα που εχουν ελεγξει εναντι σε καποιον ,αλλα στο μεγαλυτερο μερος 
των περιπτωσεων η προσπαθεια δεν υπηρξε ιδιαιτερα αποτελεσματικη.
Οταν δεν ηταν αποτελεσματικο εκρυβαν γενικως την αποτυχια τους.
Γιατι αν μια γροθια ειναι αποτελεσματικη ,υποχρεωνει με την δυναμη της σε μια σωστη πτωση.
Σε μια κατασταση μαχης (ΚΟΥΜΙΤΕ) πολυ σοβαρη συμβαινει καποια φορα μια επιθεση  τσουκι
να ειναι πολυ αποτελεσματικη ,αλλα ακομα και τοτε ειναι πολυ μακρια απο το τσουκι  που
σκοτωνει με ενα χτυπημα.
Οταν το τσουκι ειναι αποτελεσματικο σε αυτου του ειδους την κατασταση,ειναι διαφορετικο
απο εκεινο που εξασκουμαστε στην βασικη τεχνικη (ΚΙΧΟΝ) και στα ΚΑΤΑ .
Στην πραγματικοτητα ενας καρατεκα πραγματοποιει το τσουκι του διαφορετικα  αναλογα 
με το αν προκειται για ασκησεις  κιχον,κατα,η'κουμιτε.
Πιστευω οτι στο μεγαλυτερο μερος των περιπτωσεων ,οταν ενα τσουκι ειναι αποτελεσματικο
η αποτελεσματικοτητα εξαρταται απο την περιπτωση.Το πιστοποιω απο τις ιδιες μου 
τις εμπειριες αφου εξετασα  την αποτελεσματικοτητα των τσουκι ,δεχομενος ο ιδιος στην
κοιλια  και πιο συγκεκριμενα στο ηλιακο πλεγμα μερικες δεκαδες χιλιαδες εως σημερα.
Μπορουμε ν'αναρωτηθουμε σε ποιο βαθμο αυτη η εμπειρια του να δεχεται κανεις χτυπηματα
δεν επηρεασε αρνητικα την κατασταση υγειας του S.EGAMI που σοβαρεψε μετα τα σαραντα του.
Στις φωτογραφιες της εποχης ειναι λεπτος και ιδιαιτερα μυωδης .
Οι κοιλιακοι μυες του επετρεψαν ν'αντεχει στα χτυπηματα  αλλα μηπως συσωρευσε σε βαθος
προοδευτικους τραυματισμους στα διαφορα οργανα?
Ακομη περισσοτερο αφου ο S.EGAMI ειχε προβληματα πεπτικα απο την παιδικη κιολας
ηλικια . Πιστευω οτι το ερωτημα θα πρεπει να ληφθει υπ'οψιν αφου αυτο το προβλημα
δεν εχει αντιμετωπιστει επαρκως με επιστημονικο τροπο.Ακομη και εαν ενας νεαρος μπορει
ν'αντεξει σε χτυπηματα με τροπο φαινομενικα ευκολο,δεν ειναι πιθανο οτι συσσωρευει  καθε
φορα ενα ελαφρυ τραυματισμο που θα εκδηλωθει μονο αρκετα χρονια μετα,οταν αυτο θα εχει
ξεπερασει το κατωφλι καποιας ηλικιας?    Για εκεινους που ψαχνουν μια εξασκηση για μεγαλο
χρονικο διαστημα, ειναι απαραιτητο να τοποθετησουν τις προπονησεις τους ,σε μια προοπτικη
επαρκως μακρα. Μπορουμε ν'ανασυρουμε μαθηματα προφυλαξης απο την εμπειρια  του
S.EGAMI .
Και συνεχιζει ο S.EGAMI.
Ηθελα να ξερω αν το τσουκι μου ειναι αληθινα αποτελεσματικο η' οχι και τι χρειαζοταν  να
κανω για να πετυχω ενα αποτελεσματικο τσουκι.Αλλα δεν μπορουσα να το προβαρω πανω 
σε καποιον .Δεν ειχα παρα μια λυση να προσκαλεσω ατομα καθε ειδους να  με χτυπησουν
με ολη τους την  δυναμηστην κοιλια για να μελετησω την ποιοτητα των χτυπηματων.
Ελαβα χτυπηματα απο καρατεκα απο πυγμαχο κεντοκα τζουντοκα και αλλους,.Το αποτελεσμα
αυτης της ερευνας υπηρξε απογοητευτικο αφου επρεπε να διαπιστωσω οτι το τσουκι του καρατε
ηταν το λιγοτερο αποτελεσματικο .Επρεπε να αναγνωρισω ενα πραγμα που μου προκαλεσε
 μπερδεμα οσο περισσοτερο ενα ατομο ειχε εξασκηθει απι μακρον στο καρατε, οσο πιο πολυ
εξασκηθηκε με σοβαροτητα ,τοσο λιγοτερο αποτελεσματικο ηταν το τσουκι του.
Το πιο διεισδυτικο χτυπημα ηταν εκεινο του πυγμαχου .Το πραγμα που με εξεπληξε περισσοτερο,
ειναι το χτυπημα  ενος ατομου που δεν ειχε εξασκηθει ποτε ,ηταν εκπληκτικα διεισδυτικο.
Εμεινα βαθεια  μπερδεμενος απο αυτο ατο αποτελεσμα.
Γιατι ενα αποτελεσμα τετοιου ειδους?
Τι ηθελε να πει?
Τι πραγμα ειναι η αληθινη αποτελεσματικοτητα?
Απο που προερχεται μια αληθινη αποτελεσματικοτητα ?
Επρεπε να ξεκινησω απο την αρχη την ερευνα για την αποτελεσματικοτητα του τσουκι?
Για να κυριευσω την ανησυχια της αποτελεσματικοτητας ,ερευνησα διαφορους τροπους να ριξω
ενα τσουκι και κατεληξα στο συμπερασμα οτι η τεχνικη στο καρατε πρεπει να περιλαμβανει
μια συγκεντρωση. Ξεκινησα λοιπον με το συγκεντρωνω τη δυναμη  φυσικα σ'ενα  μονο
σημειο συγκρουσης.Στη διαρκεια της εκτελεσης επιθεσεων και μπλοκ ,ξεκινησα να συγκεντρωνω 
την δυναμη στο σημειο οπου ακουμπουσα το σωμα του αντιπαλου.
Στην διαρκεια αυτης της ερευνας ,καταλαβα οτι το προβλημα της συγκεντρωσης δεν πρεπει 
να περιοριζεται στους φυσικους νομους και οτι το πιο σημαντικο πραγμα ειναι η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ
ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ.

                                                                                                    ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΟΥ S.EGAMI

Συνεχεια απο την προηγουμενη αναρτηση για τα λαθη του S.EGAMI

Τωρα θα θα συνεχισω με  τι ειδους λαθη νομιζει ο S.EGAMI  οτι διεπραξε στην νεανικη του ηλικια
"Ανακαλυψα το ΚΑΡΑΤΕ  γυρω στο 1924 ,οταν ημουν στο Λυκειο.Οι περιεργες κινησεις  και οι
τεχνικες ενος αρχιτεχνιτη σε οικοδομικες εργασιες που  καταγονταν απο την  ΟΚΙΝΑΟΥΑ μου
φαινονταν μυστηριωδεις και μου κινουσαν την περιεργια , στη συνεχεια καταλαβα  οτι ημουν
μονο ενας αρχαριος .......
" Ενα χρονο περιπου μετα μπαινοντας στο πανεπιστημιο ξεκινησα σοβαρα το ΚΑΡΑΤΕ .
Η προπονηση απειχε πολυ απο το να ειναι μυστηριωδης ,επροκειτο για επαναληψεις και
προπονησεις υπο πιεση.Αυτη η προπονηση ικανοποιησε την πρωτη επιθυμια μου να γινω  δυνατος.
Αυτος ο τυπος προπονησης επετρεπε στο πνευμα να γινει μαχητικο και δυναμωνε το σωμα ,
αλλα  καταλαβα προχωροντας μπροστα οτι επροκειτο για μια φυσικη δυναμη μερικη και επιφανειακη.
Προπονιομουν στο TSUKI  και στο GERI με την επιθυμια να γινω οσο το δυνατον δυνατοτερος,
αφιερωνοντας την ζωη μου ,πραγμα που μου επετρεψε ν'αποκτησω μια σημαντικη δυναμη.
Αλλα στην διαρκεια του χρονου επρεπε να κατανοησω τα ορια της φυσικης  δυναμης και της
ανθρωπινης δυναμης ,πραγμα που με οδηγησε στην σκεψη για μια πιθανη ερευνα.
Καταλαβα τα ορια ενος ανθρωπινου οντος και προσπαθησα να τα ανεβασω ,εξερευνωντας
και διμιουργωντας  νεες δυνατοτητες .Οποιος ειναι αδυναμος γινεται δυνατος ,οποιος
ειναι δυνατος γινεται πιο δυνατος ,αλλα υπαρχει ενα οριο στην ερευνα της φυσικης  δυναμης.
Τι πραγμα  ειναι  η αληθινη δυναμη ,που δεν μπορει κανεις ν'αποκτησει διαμεσου
μιας φυσικης (σωματικης)  προπονησης σπρωγμενη στα ορια? Υπαρχει ενα τετοιο ειδος
δυναμις?........
'' Οταν ημουν νεαρος σκεφτομουν οτι το ΚΑΡΑΤΕ  επρεπε να ηταν απολυτα αποτελεσματικο
και εξασκηθηκα στις ελευθερες μαχες και για  να δυναμωσω το TSUKI χτυπησα MAKIWARA
ιδιαιτερα στερεα,αντιθετα απο το να χρησιμοποιησω μια ευκαμπτη σανιδα,χρησιμοποιησα
ενα  τετραγωνο πλαισιο 9 cm. Παρεκτραπηκα ετσι απο το αληθινο  ΚΑΡΑΤΕ""........
Μια επανατοποθετηση σε ενα  βασικο ζητημα η αποτελεσματικοτητα  του ΤSUKI του ΚΑΡΑΤΕ.
Επειτα απο πολλα χρονια εντονης προπονησης , ο S.EGAMI  ξαναβαλε υπο συζητηση τις
βασικες τεχνικες του ΚΑΡΑΤΕ .Αυτος προωθει δυο ριζικες κριτικες που θα εξετασουμε διαδοχικα.
-ΤΟ TSUKI του ΚΑΡΑΤΕ δεν ειναι αποτελεσματικο
-Η  ΜΑΚΙWARA  ειναι πιο βαλαπτικη παρα χρησιμη.

Στα κειμενα του πανω στην ερευνα του για την ααποτλεσματικοτητα ,O S.EGAMI  αναρωτιεται
αρχικα για την αποτελεσματικοτητα του TSUKI  . Ο SHORAN KUBOTA , νεοτερος περιπου
ενα χρονο στο SHOTOKAN μου ειπε << ΤΟ  TSUKI  του  S.EGAMI ηταν καταπληκτικο.
Το μεγαλυτερο μερος των μαθητων επαιρνε την τεχνικη του ως μοντελο >>
Αυτη η μαρτυρια δειχνει οτι τεχνικη του TSUKI  του S.EGAMI ηταν υποδειγματικη., παρολα
αυτα ο ιδιος ειχε αμφιβολιες για την τεχνικη του και αναζητουσε ενα  TSUKI  αληθινα
αποτελεσματικο .Ηταν γνωστος για το TSUKI του,οπως και για τις τεχνικες των λακτισματων
τα GERI.
Να μια  μαρτυρια συγχρονου του,του YUKIO TOGAWA.
<< Ειδα για πρωτη φορα τον S.EGAMI ενα βραδυ στην προπονηση στο DOGO .
Υπηρχαν δυο μαθητες που προπονιουνταν σε μια γωνια .Ο ενας επιτιθονταν ελευθερα με μια
σειρα TSUKI  βιαιοτατα , και ο αλλος  μπλοκαρε με τα ποδια ολες τις επιθεσεις  επιστρεφοντας
τις γροθιες στον αντιπαλο του.
Διατηρουσε τα χερια του στους γοφους του ,και χρησιμοποιουσε με μια εκπληκτικη κινητικοτητα
τα ποδια  λες και ητανε χερια.
Που και που σφαλιαριζε με το ποδι του το προσωπο του αλλου.
Εκπλητος  ρωτησα καποιον που βρισκοταν  διπλαμου " ΠΙΟΣ ΕΙΝΑΙ?"" Εμαθα οτι ηταν εκεινος
ο  S.EGAMI. Πιστευω οτι,αναμεσα στους μαθητες του S.FUNAKOSHI ,εκεινος ηταν μαλλον
ο καλυτερος τεχνιτης στις κλωτσιες>>


                                                                                   συνεχιζεται με το κειμενο του S.EGAMI
                                                                                   --------------------------------------------------

Τα λαθη του  S.EGAMI
Ο S.EGAMI πιστευει οτι ειχε ακολουθηση για μεγαλο χρονικο διαστημα λαθος δρομοστην ερευνα
του στο ΚΑΡΑΤΕ παρα τις υποδειξεις του G.FUNAKOSHI.
Αυτο που γραφω εδω δεβ ειναι  παρα η προοδος των σκεψεων και των εμπειριων μου κατα την
διαρκεια 40 χρονων ,βαδιζοντας στο δρομο του καρατε ,θα ημουν ευτυχισμενος εαν θα μπορουσα
 να βοηθησω οποιον ψαχνει να γινει εμπειρος σε αυτο τον δρομο.
Νομιζω οτι ο  S. FUNAKOSHI  προσπαθησε να σχεδιασει ενα μονοπατι κατα την  διαρκεια
των ενενηντα χρονων της ζωης του ,ακολουθησε ενα δυσκολο δρομο .
Εγω εφτασα σε αυτο εδω το σημειο περπατωντας σταθερα και εκουσια πανω στο δρομο που
μας υπεδειξε .Ομως και το να προχωρησης πανω σε ενα μονοπατι σχεδιασμενο απο τους
προκατοχους μας δεν ειναι ευκολο ,αφου παντα υπαρχουν προβληματα πνευματικης καταστασης
για εμας που ειμαστε κοινοι ανθρωποι.Αν και ενα μονοπατι μπορει να εχει χαρακτει πολυ καλα ,
συμβαινει να χανεται με τον χρονο ,δι αυτο μερικοι χανονται και αλλοι μπαινουν σε ενα
λαβυρινθο με την αναγκη να βρουν βιαστικα μια αποτελεσματικοτητα και φτανουν μερικες
φορες να εγκαταλειψουν αυτη την οδυνηρη αναζητηση.
Παρολα αυτα ειμαστε ευτυχεις αφου σε καθε περιπτωση υπαρχει ενα μονοπατι χαραγμενο
τουλαχιστον μια φορα ,και κοβοντας βοτανα και πετρες μπορουμε να αντιληφθουμε τα ιχνη
του μονοπατιου.
Μια μερα της νιοτης μου ,χαθηκα ,εγκατελειψα αυτο το μονοπατι και βρεθηκα σε ενα λαβυρινθο
Χρειαστηκα χρονο για να καταλαβω αυτη την κατασταση και για να γυρισω στο καλο δρομο
επρεπε να διασχισω μια περιοδο οδυνηρη και δυσκολη.Οταν ξαναβρεθηκα στον καλο τον  δρομο
ειχα ηδη περισσοτερα απο 40 χρονια . Αλλα το να ξαναβρεθω στο σωστο δρομο, με γεμισε
χαρα και απο εκεινη την ημερα μπορουσα να αντιμετωπισω ολου του ειδους τις δυσκολιες
και εφτασα σε καθε περιπτωση μεχρι το υστατο σημειο του μονοπατιου που ο δασκαλος
μου ειχε χαραξει .Δεν χρειαζεται ποτε να εχει κανεις βιασυνη ,ειναι το μαθημα που πηρα
απο τις εμπειριες μου.
Ο ιδιος μεταφερει αθτο το ανεκδοτο ,που δειχνει την προσπαθεια που εκανε αναμεσα στα
25 και 30 του χρονια και τις συμβουλες τις δοσμενες απο τον S.G.FUNAKOSHI.
Κατα το 1936 οι νεαροι μαθητες επανενωθηκαν γυρω απο τον S.FUNAKOSHI  για να
κατασκευασουν  το κεντρικο DOJO που ονομαστηκε SHOTOKAN με αφορμη το ψευδωνυμο
στην καλλιγραφια του δασκαλουFUNAKOSHI .
Ονομαζαν αυτο το  DOJO "HONBU DOJO" (ΚΕΝΤΡΙΚΟ DOJO) .
Ημασταν πολυ περηφανοι γιαυτο το καταπληκτικο  DOJO  που κατασσκευασαμε εμεις οι ιδιοι
πραγμα που ερεθιζε την ατμοσφαιρα της προπονησης. Οι δυο δασκαλοι FUNAKOSHI
YOSHITAKA  -GICHIN μας προπονουσαν με χαμογελο ευχαριστησης .Ηταν το 1937-1938
μετα το τελος των σπουδων μου στο πανεπιστημιο .Προπονιομουν  με μανια  την ημερα
στο DOJO  του πανεπιστημιουκαι το βραδυ στο DOJO  του κεντρου.Ενα βραδυ προπονιομουν
στην μετατοπιση του ΚΑΤΑ  ΤΕΚΚΙ στο οποιο δεν ηταν κανεις .Μιλωντας στον ευατον μου
λεω " Χωρις να ακουμπησεις την φτερνα ακουμπα το ποδι με SOKUTO" και πραγματοποιω
ενα FUMIKOMI με αποφασιστηκοτητα ,τοτε ακουσα ενα ξερο θορυβο του παρκε.
Εκληκτος κοιταζω το πατωμα  το SOKUTO μου ειχε σπασει στα δυο μια σανιδα του καινουργιου
παρκε .Μαλλον δεν ειχε σπασει ηταν σαν να ηταν κομμενη .Ημουν εκπληκτος και την ιδια στιγμη
ικανοποιημενος που μπορεσα να πραγματοποιησω εν τετοιο τεχνικο κατορθωμα.
Ομως ειχα σπασει το παρκε του κανουργιου DOJO  πηγα να ενημερωσω ,ζητωντας συγγνωμη ,
απο τον νεο δασκαλο (YOSHITAKA).
"Κατεβαινει στο DOJO λεγοντας  Α ναι ? εσυ το εκανες αυτο? Ομως δεν ειναι ευκολο να σπασει"
"Βλεποντας το παρκε εβγαλε μια φωνη θαυμασμου " Ω ,ειναι απιστευτο .θα ελεγε κανεις οτι
κοπηκε και οχι οτι εσπασε.Για το παρκε δεν ειναι σοβαρο ,ειναι αρκετο να φροντισεις να
επισκευαστει.
Αντιθετα απο το να μου κανει καποια επιπληξη ειχε μαλλον τονο εγκωμιαστικο για το
κατορθωμα μου και μου εδωσε κουραγιο .Μεσα μου ενοιωθα περηφανεια και ευχαριστηση
Εκεινη τη στιγμη αντιλαμβανομαι την παρουσια του μεγαλου δασκαλου GISHIN .
"Εσυ εισαι EGAMI αυτος που εσπασε αυτο το παρκε?
"Ναι Δασκαλε , σας ζητω συγγνωμη"
"Ζητωντας του συγγνωμη ,σκεωτομαι μεσα μου,θα με συγχαρει.
"Με ακολουθεις"
Τον ακολουθω στο δωματιο του στον πρωτο οροφο .Αφου καθομαι μπροστα στον Δασκαλο
ημουν λιγο ανυσηχος .Μετα απο ενα λεπτο σιγης ο Δασκαλος λεε鴨 
EGAMI εχεις ξανακανει καατι παρομοιο? Η αληθινη προπονηση δεν πρεπει να ειναι αυτο
που εσυ εκανες .Στην προπονηση την παλια εποχη,δεν καναμε πραγματα τετοιας αγριοτητας.
Στην αληθινη προπονηση χρειαζεται να ακουμπησεις μια πορτα SHOJI (ξυλινο πλαισιο πανω
στο οποιο  απλωνουμε ενα φυλλο χαρτι) στο πατωμα ριχνοντας πανω νερο.
Προπονειται κανεις πανω σε αυτο το φυλλο χωρις να το σχισει και μετατοπιζεται χωρις να
σπασει τους λεπτους ξυλινους αρμους εκτελωντας τις τεχνικες με δυναμη .
Καταλαβαινεις γιατι ,και τι, πρεπει να αναζητουμε στη τεχνικη ?
"Οριστε μια πολυτιμη διδαχη που ελαβα απο τον Δασκαλο μου".


                                                                                                                           ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ